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講題:自我內在醫治系列(四)

征服自卑、肯定自我

經文:雅3:13-18、詩64:1-4


前言

  自卑(Inferiority Complex)是指一個人具有強烈的不足或不安全感,這種感覺感染一個人整體的適應能力。

  所謂強烈不足感,是指對自己的能力或所擁有之條件的評價,顯然覺得自己有許多的欠缺。而所謂不安全感,是因自己嚴重的不足感,而帶來生活適應上的恐慌,常常覺得有隨時被指責或侵害的感覺。

  許多神所使用的僕人,其實都有嚴重自卑的傾向。譬如帶領以色列人過紅海的摩西,他雖然以沒有口才作為推辭上帝呼召的藉口,但實際上是出自於自己的自卑心理。

  耶利米先知被呼召作列國的先知的時候,他對耶和華神說:「我不知道怎麼說,因為我是年幼的」,耶利米同樣是出於自卑的心態。相對的,年幼的大衛在面對歌利亞的時候,就顯得相當自信,他向歌利亞宣告"你攻擊我是靠著刀槍和銅戟,我來攻擊你是靠著萬軍之耶和華的名,今日耶和華必將你交在我手裡,我必殺你,斬你的頭"。

        自卑感的產生,有以下幾個比較直接的原因:


壹 自卑產生的原因與行為特徵

  自卑原因一成長過程中曾有極大挫敗的經驗
  行為特徵一常覺得自己不配或罪惡感充滿

  猶記得在十一位使徒當中,拍著胸脯發出豪語:縱使別人不認主,我彼得死也總不會不認主的彼得。就在雞叫兩次之前,果然如主耶穌所預言的,三次拒絕承認他是主的門徒。在雞叫第二次的同時,主憂傷的看著彼得在人前半生氣的發誓"我不是和耶穌一夥的",彼得立刻想起主對他說的話,就出去痛哭了。

  三次不認主之後的彼得,當耶穌受難之後,約翰福音記載說,彼得就帶著眾使徒重新回到打漁的生活。

  或許許多人這時候認為彼得已經放棄了主所託付傳福音的使命,離開了上帝要他做得人漁夫的呼召,重新回到以前的職業去。其實,這時候的彼得,他回到加利利海重新拿起漁網打魚,是因為經歷三次不認主之極大挫敗後的自卑感作祟。

  換句話說,彼得深深的感到自己的不配或被罪惡感所充滿。他心裡縱然想回到主的呼召裡,但是缺乏動力,這動力就是主的赦免。彼得就在自覺不配與罪惡感的當中,離開了傳道的使命。

  我們的主知道彼得不是忘記了榮耀的呼召,而是知道彼得被自卑所壓傷。於是慈愛的主親自向門徒顯現(我認為是特別為醫治彼得自卑的壓傷而顯現),給彼得回到呼召的動力。所以,當主耶穌向彼得發出"你餵養我的小羊"的命令時。彼得重新被授權,知道主已接納他,自卑感於是徹底被除去(這可以從初代教會史中彼得成為教會的柱石一事得到印證)。

  自卑原因二不斷活在被拒絕的經驗中
  行為特徵二出現補償的心理與行為傾向

  拿蘭摩爾在他的輔導心理學一書中提及:「要任一個小孩子養成嚴重的自卑感,最簡單的方法是拒絕他,讓他感到你並不愛他。假如一個小孩子被家人瞧不起,那麼你如何期望他能看重自己?
  有同工傳給我一則發人深省的小故事,文章的名字是《買一個禮物》:

一位爸爸下班回到家已經很晚了,他很累也有點煩,回到家門口,發現他五歲的兒子靠在門旁等他.
  "爸,我可以問你一個問題嗎?"
  "當然可以,什麼問題?"父親回答 
  "爸,你一小時可以賺多少錢?"
  "我一小時賺20元美金."
  "喔!"小孩低著頭這樣回答著.
  "爹地,可以借我10元美金嗎?"
  父親發怒了,回答說:"我每天長時間辛苦工作著,沒時間和你玩小孩子的遊戲."
  小孩安靜地回房並關上了門.這位父親坐下來後仍氣憤不已,約過了一小時後,父親平靜下來了,心裡想著,他也許對小孩太兇了,小孩並不常向他要錢,也許他真的想買些什麼.
  父親走進了小孩的房間問道"你睡了嗎?孩子"
  "還沒!"小孩回答著
  "來,爸爸剛才對你太兇了,這是你要的10元,不過你要買什麼呢?"
  小孩笑著坐直了起來,接過了10元並說道"爹地,謝謝你"接著小孩從枕頭下拿出了一些被弄皺了的鈔票.
  "你已經有10元了,為什麼還要呢?"父親不太高興地問道
  "因為還不夠呀!但是現在足夠了!"
  小孩把20元拿給父親並說道"爹地,我有20元了,可以向你買一個小時的時間嗎?明天請早一點回家,我想和你一起吃晚餐."
  幸好這位父親及時注意到兒子的反應,並且能夠檢討自己,進一步和兒子對話,否則,他將讓自己的兒子走向自卑之路。

  不斷活在被拒絕經驗中的人,會出現補償的心理與行為傾向,以抗拒或降低因被拒絕的經驗所造成傷害。

  有許多小孩子在學校搗蛋,常常成為老師心目中的頭疼人物。簡單的原因是:這些搗蛋的小孩子在班上可能得不到老師的肯定,所以常常出狀況,以引起老師的注意。

  有經驗的老師會懂得在這時候,從發生的事件中瞭解小孩小要被注意與被肯定的心理,而讓他有表現的機會。缺乏經驗的老師,可能會以斥責或處罰來處置小孩,結果造成小更反叛。其實,反叛是自卑的心理補償作用。自卑的小孩必須透過反向的行為,來求得心理上的平衡,否則將會走上自閉之途。所以從某種層面來看會反叛的小孩,其實是一種健康的表現。不懂得反向或反叛的小孩,雖然通常受歡迎,事實上有可能不是健康的。

  自卑原因三活在被比較的當中
  行為特徵三常發出不切實際的野心或優越感以掩飾自卑


  最典型的例子就是以撒的兩個兒子:以掃和雅各。創世記廿五:27-28如此記載『以掃善於打獵,常在田野,雅各為人安靜,常住在帳棚裡。以撒愛以掃,因為常吃他的野味,利百家卻愛雅各(聖經沒有說明原因,可能是基於對雅各的補償吧)』。

  這一段記載明顯被看出以掃和雅各兩兄弟是活在被比較的當中,從父親以撒的角度來評量,他比較喜歡以掃,因為常吃他的野味(後來也是因為這樣,所以被雅各欺騙了)。雅各因為明顯不被父親鍾愛,所以自然轉向母親利百加求取關愛。我認為雅各一生之所以一直想盡辦法抓,從心理的角度言,是一種很正常的反映,他想證明自己不那麼沒有能力,想表現給父親看,以博得父親的肯定。可是,越證明就越顯露他的自卑。因為父親天生喜愛吃野味,偏偏哥哥以掃是天生打獵高手,雅各無法改變天性的事實。

  最後的結局是:雅各欺騙哥哥以掃,奪去長子的名份與祝福;以掃懷恨追殺弟弟雅各。會有這樣的結果,是因為兩兄弟從小就活在被比較的當中。我深信,若是以撒和利百加不各自偏愛以掃和雅各,就不致於釀成這一段家庭悲劇。

  活在被比較當中的人的行為特徵,從以以掃和雅各的故事,很清楚以可知道,被比較的當事人會以不切實際的野心或優越感來掩飾他的自卑。 
  雅各明顯是先以不切實際的野心來處理他從小到大的自卑感,不幸的是他的母親利百加害他一起共謀,以欺騙而來的優越感來對付內心的自卑感。
以掃發現長子名份被奪去之後,知道自己長子的身份已名存實亡,一時心中生恨,想用除掉雅各來掩飾下半生面對妻兒、僕婢的自卑感。

貳 征服自卑之道

  從哥林多前書一:26-28當中,保羅提醒我們,所有的沒有智慧、沒有能力、沒有尊貴等問題,事實上是上帝讓所有願意信靠他的人可以成為有智慧、有能力、有尊貴的良機。

  保羅以"揀選"的這個字,來強調上帝讓所有願意信靠他的人可以成為有智慧、有能力、有尊貴的保證。

 一 確信神揀選世上愚拙的

  愚拙人雖然可能因愚拙而自卑,但是願意信靠上帝的愚拙人,就會因為知道自己是愚拙的,所以不會靠自己的小聰明,而會凡事求問主。因此,主的智慧就會成為他的智慧。這就是為甚麼上帝要揀選愚拙人道理。而那些自以為有智慧的人,容易自高自大,因此反被棄絕。所以,人都不要因自己是愚拙的而自卑,反倒要想到我自身雖然愚拙,卻卻一個蒙恩的機會。
在聖經中我們看到許多所謂的愚拙人被揀選,成為主的器皿。例如稅吏馬太和撒該,他們的愚拙是以為財富是人生最高的追求目標,後來主發現他們裡面並沒有因為財富而喜樂,反而充滿了被百姓排斥的自卑感。後來馬太成為福音書的作者,撒該也成為窮人的祝福。

 二 確信神揀選世上軟弱的

  只有知道自己的軟弱,才能夠謙卑的來尋求神。自認為世上最剛強的人,一旦站在上帝的面前,仍然是相當軟弱的。在教會歷史上許多跌倒的基督徒,大部份都是自認為剛強的人。這些跌倒的基督徒裡面不乏偉大的佈道家、宗教改革家、神學家、名牧師。
聖經記載上帝使用大量原本軟弱的人,例如士師基甸,當上帝揀選他的時候,他是躲在地窖裡面打麥子。打麥子原是要到上風坡的位置,讓風吹走糠枇。可是,基甸卻在沒有風的地窖裡打麥子。最後上帝使用他和三百勇士,殺死了十二萬拿刀的米甸人。

 三 確信神揀選世上卑賤被人厭惡的

  保羅說卑賤的人一般是被厭惡的,但是這種人若是願意來依靠神,就要擁有上帝完全的愛。人對人的愛是有缺陷的,唯有上帝的愛是完整的。人對人的各種愛很少見到沒有條件的,但是上帝對人的愛是全然沒有條件的。

  聖經中不乏神揀選出身卑賤的人,例如士師耶弗他是妓女的兒子,是被一般人所瞧不起的,與他在一起的是一群匪徒,上帝卻揀選他成為以色列的領袖,帶兵制服亞捫人(士十一:1,32-33)。

 四 確信神揀選那無有的

  所謂"無有",乃是指對自己的真瞭解,事實上就是指謙卑。基督徒要謙卑,但不要自卑。謙卑是有甚麼,但是不以自己所有的自誇;反倒因為知道自己所擁有的,一旦擺在上帝的面前,就顯出自己所擁有的實在是微不足道,而能更謙虛的去追求神、渴慕神。

  使徒保羅就是一個最好的例子,保羅在成為基督徒之前,自認為是猶太三合林公會的議員,擁有宗教與政治的顯赫地位。因此他可以求得大祭司的文書,在羅馬軍隊的協助下,四處抓基督徒。這時的保羅認為自己不可一世,因為他覺得自己有權、有勢、有學問。

  當保羅成為基督徒之後,他的驕傲隨著瞎眼的經打擊而稍收鋒芒,然而在十七年的潛心研究基督啟示之後,在他初期的書信中,仍然不難看出保羅對自己的欣賞──在迦瑪列門下受教,按著法利賽最嚴的教門受訓練,在猶太教中比他本國許多同歲的人更有長進(加一:14)。保羅甚至對哥林多教會的信徒說"我想,我一點不在那些最大的使徒以下"。

  可是越到後期,保羅越認識主就越謙卑,這時的保羅對自己的形容是"在罪人中,我是罪魁"、"是世上不配有的人"、"我為這福音被綑綁、像犯人一樣"(提後二:9)。不可一世的保羅不見了,讓我們看到更榮美的保羅。

結語

  林前一:29保羅說明了為甚麼神要揀選愚拙的、軟弱的、卑賤被厭惡的、無有的之原因:消極上,使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。積極上,要使我們"在基督耶穌裡"成為智慧、公義、聖潔、救贖。

 

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